|
|
| ОТЦЫ, ДАЮЩИЕ НАДЕЖДУ. Джон Пайпер |
Колоссянам 3:21
«Отцы не раздражайте ваших детей, дабы они не унывали.
Наш отрывок сегодня простой и прямой этим утром. Он разделяется на три части.
ПЕРВАЯ – в которой есть обращение – «ОТЦЫ».
ВТОРАЯ - где есть заповедь – «Не раздражайте детей ваших».
ТРЕТЬЕ – там, где есть цель заповеди – «Дабы они не унывали».
Мы взглянем на эти три части текста по очереди, но в обратном порядке. Во – первых мы направим наше внимание на цель отцов – христиан, а именно на взращивание детей, которые не унывают. Во-вторых, мы посмотрим на обязанность отцов христиан не делать тех вещей, которые разочаровывают детей. И в заключении мы сфокусируемся на главных родителях в доме – на отцах.
Начнем с отцовства Божьего.
В Господней молитве Иисус учил учеников называть Бога – Отцом. «Отче наш, сущий на небесах, да святится Имя Твое». Он учил тому, что Бог не является отцом для всех. В Иоанна 8:42 он сказал тем, кто отказались следовать за Ним: « Если бы Бог был ваш Отец, вы бы любили меня, ибо я от Отца исшел… Ваш Отец – дьявол и вы исполняете похоти отца вашего».
Бог – Отец только для тех, кто ведом духом Его Сына. В Римлянах 8:9, 14-15 Павел говорит: «Все водимые Духом Божьим суть – сыны Божьи. Ибо вы не приняли духа страха, чтобы опять жить в рабстве, но приняли Духа усыновления. Когда мы вопием «Авва, Отче», это Сам Дух свидетельствует нашему духу, что мы – дети Божьи».
Привилегия молитвы, обетования того, что Бог содействует во всем ко благу нашему – часть наследия сыновства. Вот что я имею в виду, говоря о том, чтобы иметь Бога – как Отца.
Есть две причины, почему это важно. Одна – в том, что все человеческое отцовство должно быть основано на Божественном отцовстве. Руководством наивысшим для каждого отца должно быть то, чтобы жить таким путем, чтобы его дети могли видеть, каков же Бог Отец. Они должны видеть земного отца отражением – пусть и несовершенным – Небесного Отца в его силе и нежности, в его гневе и милости, в его мудрости и терпеливом руководстве. Задача каждого земного отца – быть для его детей образом Отца в небесах.
Другая причина, по которой я начинаю с отцовства Божьего – дать это послание, важное для каждого в этом месте, отец вы, или нет. И если вы имели верующего отца, или нет. Я хочу прояснить от начала то, что та печаль, которую многие чувствуют, не имея отца, как отца, я буду описывать. Ведь Бог предлагает свое отцовство каждому, кто принимает Его дар усыновления, через упование на Христа и сдачу Духу Святому.
1. «ДАБЫ ОНИ НЕ УНЫВАЛИ»
Вернемся к тексту. Цель доброго отца – возрастить таких детей, которые не унывают. Слово говорит об утрате сердца, о безразличии, вялости, о бездуховности и незаинтересованности, о том виде сдачи перед жизнью. Не будьте таким отцом, кто взращивает детей такого типа. Вместо этого развивайте отцовство, производящее как раз обратное.
ОБРАТНОЕ УНЫНИЮ
Что это? Я бы суммировал это в трех характеристиках.
Противоположное унынию будет – надежда.
Противоположное унынию будет – счастье.
Противоположное унынию будет – увернность и смелость.
Но это означает не только избегать определенного вида отцовства, это также означает достигать другого типа, того, которое вместо уныния дает счастье, надежду, уверенность и смелость.
ОПРЕДЕЛЕННО ХРИСТИАНСКОЕ УЧЕНИЕ
Если мы на этом остановимся, мы не скажем еще ничего христианского. Нет ни одного из десятка тысяч отцов, кто считает, что родительство должно удручать детей. Но апостол Павел здесь указывает, что он учит радителей вещям, которые не видел глаз, не слышало ухо (1Коринфянам 2:9-13)
Учение Павла явно, когда он говорит о том, что мы должны быть отцами, дающими надежду, вместо разочарования, он имеет в виду надежду В БОГЕ, не надежду в деньгах, или популярности, или образовании, или надежду в муже, или жене, или надежу в профессиональном успехе. Если бы вы спросили Павла, или Иисуса: «Какую свободу от уныния ты хотел бы для наших детей?» он бы не сказал: «Я хочу, чтобы ваши дети были свободны от разочарования, надеясь на то, что станут состоятельными, известными, интеллектуальными, семейными, или успешными». Мы знаем, что это не то, что он имел в виду. Он имел в виду, быть тем отцом, кто наполняет своих детей надеждой в Боге.
ДОВОЛЬСТВО, УБИВАЮЩЕЕ ДОВОЛЬСТВО В БОГЕ
Когда мы разумеем счастье, как противоположность унынию, Павел не имеет в виду если отце просто делает дитя довольным, удовлетворяя его всевозможные прихоти. Это то счастье, которое убивает. Для некоторых видов счастья Писание говорит: «Пусть твое веселье обратится в плач и радость – в сетование». (Иакова 4:9). Есть счастье, не имеющее общего с Богом, и потому, не имеющая ценности в глазах Божьих. Оно исходит лишь от творения, но не от Творца.
Но есть другая радость, которая выражается, например, в Псалме 4:7-8.
Ты исполнил меня радостью более, чем когда их хлеб и вино умножились.
В мире ложусь я сплю, Ибо Ты Един, О Господи, даешь мне жить в безопасности.
Отцы, не удручайте детей ваших, но исполняйте их радостью в Боге! Учите их рано – и показывайте им рано – что хотя многими страданиями надлежит войти им в Царствие (Деяния 14:22), но они могут радоваться в страданиях, зная, что «страдание в преизбытке производит терпение, а от терпения – благочестие, и от благочестия – надежда» = В БОГЕ (Римлянам 5:3-4). Не удрчайте их. Сделайте их счастливыми в Боге, помогая им уповать на Бога.
САМОУВЕРЕННОСТЬ И БОГОУВЕРЕННОСТЬ.
Когда мы разумеем уверенность, как противоположное разочарованию, послание Писания делает драматичесий поворот от здравого смысла этого мира.
Mир говорит : Не удручай ребенка, укрепляй его уверенность в себе. Писание говорит: Не удручай ребенка, укрепляй его уверенность в Боге. Фактически, Писание более точно, чем даже это, и оно учит: Не удручай ребенка, но сделай все возможнжое, чтобы искоренить его самоуверенность и заменить его уверенностью в Боге. И когда оно учит нас искоренить самоуверенность, это означает искоренить желание быть и показывать себя самоуверенным.
Писание знает, что большинство людей не преуспели в самоуверенности. Большинство людей достаточно несчастны о своей неспособности казаться уповающими на себя, крутыми и держащими все под контролем. И когда Писание учит нас искоренить самоуверенность, это означает пойти к корням, а не к подсыхающим веткам. Идите к ЖЕЛАНИЮ быть самоуверенным, не к проявлению того, что создает образ в действиях людей.
САМОУВЕРЕННОСТЬ БЫЛА ИСКОРЕНЕНА В ПАВЛЕ
Одна яркая иллюстрация того, как небесный Отец Павла терпеливо искоренял его самоуверенность дана во 2м Коринфянам 1:8-9. Здесь есть определение того, как Бог Отец работал над Павлом двадцать лет после его обращения, что означает, самое глубокое укоренение греха во всех из нас. Он пишет:
Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых.
Другими словами, божественная цель скорби Павла была (как и цель всякого отеческого доброго наказания), чтобы искоренить самоуверенность сердца Павлого и зацепить на Бога одного. Почему? Потому что Бог не желал ему быть уверенным? Потому что Он желал ему быть слабым, бесцельным, унылым и испуганным? Нет! Ведь сам Бог привел Павла в Коринф и сказал: «Не бойся, но говори и НЕ умолкай, ибо Я с тобой». И уверенность, которые мы созидаем в наших детях – не самоуверенность, но уверенность и в благодати и силе Божьей. «Не бойся, ибо… Я С ТОБОЙ».
ЦЕЛЬ БИБЛЕЙСКОГО ОТЦА
Эндрю Боннэр, шотландский пастор 19го столетия, сказал в отношении обучения детей: «Мы говорим им – Вы грешники, идущие на Божий гнев и проклятие и вы не можете спасти себя, но Сын Божий может спасти вас, Сам неся этот гнев и проклятие». Другими словами, вы учите ребенка отчаяться во всей самоуверенности и направить желание уверенности к благодати Божьей. Цель Библейских отцов - иметь таких детей, которые скажут (согласно псалму 59:13-14)
Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна.
С Богом мы окажем силу, Он низложит врагов наших.
Добрый отец взвешивает: Как я могу быть подобен моему Небесному Отцу? Как я могу изгнать самоуверенность из сердце моих детей и наполнить их уверенностью и смелостью и пылом и смелостью, которые коренятся в благодати и силе Божьей а не в самих себе? Как я могу быть таким отцом, чьи дети не унывают, и не идут в бездуховность, не становятся замкнутыми, апатичными, но исполнены надеждой в Боге и счастьем в Боге, и уверенностью в Боге, смелостью достичь великих вещей для Славы Божьей?
Этот вопрос обращает нас ко второй части нашего текста, а именно к обязанности верующих родителей не раздражать своих детей.
Б. «Не раздражайте детей ваших».
Отметим, что заповедь негативна – что-то должно избегать. Это предупреждение против злоупотребления законной власти. Павел только что сказал в стихе 20 – «Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу». Это дает родителям грандиозную ответственность пред Богом. Дети делают то, что родители говорят им.
РАЗРУШАЯ ДЕТСКУЮ УВЕРЕННОСТЬ В БОГЕ
В стихе 21 он предупреждает отцов против злоупотребления этой Богом данной властью. Подразумевающееся злоупотребление в том, что отцы могут относиться к своим детям таким образом, что их дух будет сокрушен и они станут безнадежно удручены. Павел называет это «раздражать». «Не провоцируйте на раздражение ваших детей».
В Ефесянам 6:4 он использует слово , которое конкретно означает «Не провоцировать на гнев». А в Колоссянам он использует очень общее слово. Оно может быть использовано позитивно в 2м Коринфянам 9:2, где говорится, что христиане в Ахайе провоцировали христиан в Македонии быть более щедрыми. Другими словами, они «заводили»их, или «мотивировали» их.
Думаю, что этим словом Павел учил родителей избегать всего, что разрушит уверенность детей в Боге и оставит их безнадежными и унылыми. Это требует от отцов великой мудрости, посколько не все кратковременные раздражения приводят к долговременной безнадежности. Напротив, наш Небесный Отец ясно приносит кратковременные замешательства и разочарования в наши жизни именно для того, чтобы привести нас к поиску новой опоры в вере.
|
|
|
