СМИ: Правозащита и Православие - мнения служителей
26 июня Архиерейский собор РПЦ принял "Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека". Этот документ основан на убеждении, что институт прав человека сам по себе может наилучшим образом способствовать развитию человеческой личности и организации общества, но, вместе с тем, не может оправдывать греха.
Права человека - это еще и его обязанности, считают православные, а потому злоупотребление свободой, выбор ложного, безнравственного образа жизни в конце концов разрушает саму свободу выбора, так как ведет волю к порабощению грехом.
Поддержали документ и представители других конфессий. "Мы убеждены, что пришло время пересмотреть Всемирную декларацию прав человека", - заявил управляющий делами Российского объединенного союза христиан веры евангельской пастор Константин Бендас.
"К сожалению, либеральный подход к правам человека покровительствует греху, который противоречит человеческой природе и Божьим заповедям", - сказал, в свою очередь, председатель Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений России раввин Зиновий Коган.
Между тем инициатива религиозных лидеров по пересмотру либеральных ценностей вызвала обеспокоенность российских правозащитников, увидевших в новой концепции "политический заказ с целью вытеснения светских правозащитных организаций и оппозиции". Так, сотрудник правозащитного центра "Мемориал" Николай Митрохин, в частности, заметил, что "правозащитники защищают интересы индивидуума от тех, кто присвоил себе право говорить от его имени: гражданина - от государства, верующего - от руководителя конфессии, русского (татарина, украинца) "по паспорту" - от политика, решившего, что он представляет "народ". Вторит ему и глава движения "За права человека" Лев Пономарев. "Задача правозащитников - защищать человека, личность, а не думать о том, грешник он или нет. Иначе это защита прав православных и не более того. Но ничего удивительного в появлении этой концепции нет. Церковь захватывает светское образование, влияет на госструктуры. Теперь они решили потеснить правозащитное движение", - считает он.
"Как вы относитесь к принятым Архиерейским собором православным основам прав человека? Не следует ли, на ваш взгляд, пойти дальше и, как предлагает Константин Бендас, вообще пересмотреть Всемирную декларацию прав человека? Или вы разделяете позицию правозащитников, утверждающих, что церковь захватила все и что принятый ею документ - это "политический заказ с целью вытеснения светских правозащитных организаций и оппозиции?" - такой вопрос задали Regions.ru священнослужителям и общественным деятелям.
Одним из самых значительных итогов работы Архиерейского собора протоиерей Максим Козлов, настоятель домового храма МГУ, считает концепцию православного понимания прав человека.
"Дело в том, что в прессе и общественном сознании довольно долго нерасчленненно употреблялся термин "гуманизм", который применялся без разбора и к христианскому, и к светскому мировоззрению. А ведь понятие светского, или секулярного гуманизма и христианское осмысление достоинства человека как образа и подобия Божия - они слишком нетождественны друг другу, чтобы быть объединенными одним термином", - отметил отец Максим.
"И очень важно, что теперь четко и мужественно (как мы видим, критики нашлись сразу же) этой новоевропейской концепции прав человека, восходящей к эпохе Просвещения и Французской революции, дан христианский ответ. Главное его содержание - в утверждении, что это концепция не наша, не церковная, что она, совпадая по тем или иным пунктам с христианской, тем не менее от нее принципиально отличается. И корни этого различия лежат в антропологии, то есть понимании человека либо как "кузнеца своего счастья" и конечной меры всех вещей, либо в понимании человека как образа и подобия Божия, которые он должен в себе раскрыть через уподобление Творцу", - сказал батюшка.
"И конечно, речь здесь не идет ни о каком политическом заказе - просто наша Церковь учится говорить с обществом на своем языке все более открыто, мужественно и внятно. И этот факт можно только приветствовать", - заключил отец Максим.
Отец Георгий Рябых , и.о. секретаря по взаимоотношениям Церкви и общества Отдела внешних церковных связей МП, предположил, что обеспокоенность правозащитников вызвана тем, что они толком не осознают в полной мере причин появления этого документа, поскольку не ознакомились с докладом митрополита Кирилла и другими материалами Собора.
"Но в то же время такая реакция правозащитников отражает столкновение светского и религиозного сознания, - не только по этому, но и по очень многим вопросам. Причиной этой коллизии является тот факт, что верующие смотрят на жизнь по-иному, - не так, как неверующие. Верующие помнят о присутствии вечности, мира иного за пределами этого бренного мира. Присутствие в их мировоззрении трансцендентного начала вносит свои коррективы в те представления, которыми мы все пользуемся, будь то свобода, достоинство, образ жизни или понимание самого человека. Эти различия во взглядах приводят и к различной оценке тех или иных общественных явлений", - считает отец Георгий.
Священник Владимир Вигилянский, руководитель пресс-службы Московского Патриархата, полностью отверг предположения о каком-либо "политическом заказе".
"Церковь живет своими законами и своими представлениями и не нуждается в руководстве каких-либо политических сил. Вопрос о свободе, достоинстве и правах человека обсуждается в Церкви уже давно. Это нашло отражение в выступлениях патриарха, митрополита Климента и других иерархов. Эта тема отражена и в Основах социальной концепции РПЦ", - напомнил он.
"Мы постоянно говорим, что из проблемы защиты людей и достоинства личности правозащитным движением выхолащивается нравственность, которя должна лежать в ее основе. Наш документ - это попытка вернуть вопросы нравственности в эту область общественной деятельности", - сказал отец Владимир.
Священник Димитрий Лин, сотрудник отдела Московского патриархата по религиозному образованию и катехизации, исполнительный директор Рождественских образовательных чтений, уверен, что правозащитники опасаются напрасно.
"Никто никого не вытесняет. Обеспокоенность правозащитных организаций можно объяснить лишь тем, что их представление о свободе и правах человека очень сильно расходятся с теми, что существуют в православии. Именно от этого и появляется некоторая неприязнь", - сказал отец Димитрий.
"Православие целиком христоцентрично, т.е. Воплотившийся Бог - в центре всего. А человек есть творение Божие, Его высшее создание. И соответственно, все ценности и усилия человека должны быть устремлены к Богу. Если мы поставим на место Бога человека, то человек станет высшей ценностью - именно из этого и исходит идеология большинства правозащитников. А с духовной точки зрения это просто вариант идолопоклонства. То есть правозащитнки и православные христиане просто служат разным богам. Противоречия, таким образом, лежат не в политической, а в религиозной плоскости", - отметил отец Димитрий.
Правозащитники и оппозиционеры испуганы напрасно, считает Альбир-хазрат Крганов, главный муфтий Чувашии. "Никто не посягает на нишу оппозиции. Но в России сейчас происходит много положительных сдвигов, и в обществе не может доминировать негативное отношение к происходящему", - заявил он.
"Голос духовенства, как мусульманского, так и православного настаивает на том, что дальнейшее развитие России невозможно без духовного роста. Только опираясь на здоровую духовную жизнь мы можем идти вперед", - добавил муфтий.
"Народ России - верующий народ, который всегда противился безнравственной трактовке прав человека, культивируемой у нас при поддержке Запада. Руководители конфессий - прислушиваются к своей пастве, и потому не могут не заниматься этой проблемой. Нельзя понимать права человека, как вседозволенность - с этим согласны все религиозные деятели", - сказал Альбир-хазрат.
"Судьбоносным" назвал документ о правах человека, принятыц на Архиерейском соборе, председатель Союза православных граждан Валентин Владимирович Лебедев.
"Мы считаем, что на этом Архиерейском соборе было принято судьбоносное решение. Церковь возвращает себе свое: ведь права человека родились и развились в лоне христианской Церкви, и лишь затем стали сначала просто либеральными, а потом и какими-то постмодернистскими - они все меньше соответствуют здоровым понятиям о нравственности. Дело дошло до того, что права человека стали заменять людям заповеди", - сказал он.
"Теперь Церковь, наконец, сформулировала в документе, что права и достоинства личности - не должны оправдывать грех. Грех и достоинство - несовместимы. Теперь есть документальная основа для деятельности людей, которые хотят защитить свои традиционные представления о нравственности", - считает Валентин Владимирович.
"Что же касается правозащитников, то они ошибаются по всем пунктам. Конечно, никакого политического заказа здесь не было: этот документ написан не за два дня, на его разработку ушло около двух лет, в течение которых над ним работала группа из 20 человек. Дело в том, что нынешние правозащитники никак не могут перестроиться: пока они боролись с тоталитарным советским режимом, любой либерализм был оправдан, но затем им так и не удалось перестроиться. Отнюдь не всем, но многим", - добавил он.
26 июня Архиерейский собор РПЦ принял "Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека". Этот документ основан на убеждении, что институт прав человека сам по себе может наилучшим образом способствовать развитию человеческой личности и организации общества, но, вместе с тем, не может оправдывать греха. 
